L'interprétation augustinienne du magnum sacramentum de Ephés. 5, 32.

L'A. constate que la quarantaine de citations commentées d'Ephés. 5, 31-32, ne comporte qu'exceptionnellement le verset 31 en entier; l'une des raisons en est que, chez les Latins, ce n'était pas l'homme qui quittait ses parents pour se marier, mais la femme. Mais surtout Paul insiste sur le "grand...

Full description

Bibliographic Details
Author:Anne-Marie La Bonnardière
Pages:3-45
Language:French
Format:Essay
Topic:- Works > Studies on Vocabulary/Themes > Topics - Latin vocabulary > S > Sacramentum
- Doctrine > From man to God > Divine revelation > Exegesis > [Exégèse des textes du Nouveau Testament] > Epistles of St. Paul > [Éphésiens] > Eph 5 > Eph 5:31-32
- Doctrine > From man to God > Jesus Christ. Redemption. Sacraments. Church. Grace. Mariology. > Christology > [Kénose et Incarnation]
- Doctrine > From man to God > Jesus Christ. Redemption. Sacraments. Church. Grace. Mariology. > Sacraments > [Études générales (Sacramentum. Character)] > [En général] > [Sacrement]
- Doctrine > From man to God > Jesus Christ. Redemption. Sacraments. Church. Grace. Mariology. > Sacraments > Marriage
- Doctrine > From man to God > Jesus Christ. Redemption. Sacraments. Church. Grace. Mariology. > [Cité de Dieu. Ecclésiologie] > [Église : thèmes] > Church
Parent Work: Recherches augustiniennes XII
Status:Active
Description
Summary:L'A. constate que la quarantaine de citations commentées d'Ephés. 5, 31-32, ne comporte qu'exceptionnellement le verset 31 en entier; l'une des raisons en est que, chez les Latins, ce n'était pas l'homme qui quittait ses parents pour se marier, mais la femme. Mais surtout Paul insiste sur le "grand sacrement" ou signe; pour Augustin, Paul pose d'abord le "sacrement" de l'union du Christ et de l'Eglise; ce sacrement est le modèle de l'union des époux et non l'inverse comme on le comprend souvent; le "sacrement" de mariage garde son sens originel en droit romain, c'est un engagement.

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